ثلاثية غرناطة هي رواية تاريخية من حوالي 500 صفحة، تحكي قصة سقوط غرناطة آخر ممالك الأندلس كما عاشتها شخصية أبو جعفر الورّاق وأحفاده مِن سنة 1491 إلى سنة 1609. تتقفّى الرواية آثار المجتمع العربي الأندلسي وتحكي حكاية نكبته وتغريبته، صموده وخذلانه، مقاومته وانكاسره.

وقد اختارت رضوى عاشور تسليط الضوء على أبناء المجتمع العادي بعيدًا عن أمراء القصور وقادة الجيوش، وحاولت إعادة خلق ذلك المجتمع بدياره وحمّاماته، حوانيته وحاراته، أهازيجه ورثائه، طقوسه في الفرح والحزن، وعاداته في الأكل والشرب واللباس.

تحكي لنا رضوى قصّة الإنسان الأندلسي الغرناطي الذي انكسر بعد رِفعة، ووجد نفسه مهزومًا، مضطهدًا، مُكرَهًا على ترك اسمه ودينه وبيته وأرضه، مُجبرًا على التنصُر والرحيل، مُقتَلعًا من هويّته ومرميًا كعود مهترئ.

لأنّها تحكي عن سقوط الأندلس استنادًا إلى مادّة علمية تاريخية مُحترمة، تمنح القارئ نظرة جيّدة عمّا حدث دون صدامات مع الحقيقة التاريخية، وهذا أمر مهم جدًا ويجب الإشادة به.

تقول رضوى عاشور مُتحدِّثة عن الجهد الذي بذلته في التحضير المعرفي للرواية:

ساعدني البحث التاريخي ومُشاهدة العينين على التعرف على ملامح حياة جماعية بشرية قبل خمسمائة عام. زُرتُ الأندلس مرّتين؛ المرّة الأولى في صيف 1993 بعد كتابة مسودّة غرناطة؛ والمرة الثانية في أواخر ربيع عام 1995 بعد أن شرعتُ في كتابة الجزء الثاني: مريمة؛ كانت الزيارة الأولى “سياحية” أتاحت لي أن أرى المكان، أما الزيارة الثانية فقد أتاحت لي فضلًا عن ذلك جمع بعض المادة العلمية التي أحتاجها، كانت هذه المعرفة ضرورية للمشروع.

بما أن التاريخ يعيد نفسه باستمرار، فإنّ قراءة الماضي تساعدنا على فهم الحاضر واستيعابه والتعامل معه.

سقوط الأندلس مرحلة حزينة من مراحل تاريخنا، عاش المسلمون بعدها مرارة الاضطهاد والطرد والترحيل، والقراءةُ عن أحوالهم وآلامهم وأحزانهم هي وسيلة لفهم عذابات مجتمعات أخرى، قريبة منّا، عانت وتعاني مرارة القمع والتهجير والإقصاء.

تقول رضوى عاشور:

كلما قرأتُ أكثر -عن الأندلس- تشكلت أمام عيني ملامح تاريخ مقموع ومهمّش، مُسقَط في الغالب الأعم من الكتابات العربية، لماذا؟ تساءلتُ وما زلتُ، ففي الفترة تاريخٌ موازٍ، في عناصره من أسئلة الحاضر أكثر من سؤال: سؤال الانكسارات والنهايات، وسؤال الهوية والعلاقة بالآخر، سؤال التهميش وقمع الحريات والحق في الاختلاف.

هذه الأسئلة ما زالت تُلاحقنا إلى يومنا هذا، وما زالت تُشكّل جُزءًا مُهمًا من قضايانا العادلة، والقراءة عن التجارب القديمة المُشابهة بابٌ نحو فهمٍ أعمق لتجاربنا اليوم.

كانت مَريَمة تُغالِب زمانها.

أربع كلمات، وحِكمةٌ باقية.. أليس أفضل ما يحدث في زمن الهزيمة هو المقاومة؟ رفضُ الرضوخِ والانصياع، المحاولةُ الدائمة لاستراق شُعلة ما، والتحايل لكي لا نخسر أكثر مما يجب.. وكل ما عدا ذلك يتلاشى ويخبو كالرماد.