الكاتب: محمد مصطفى الأعظيمى

الفكرة الرئيسية للكتاب هي تبيانه أن الناقد حاليًا المشتغل في نقد الأحاديث إذا أراد نقد حديث فإنه يبدأ بدراسة رجال الإسناد من جرح وتعديل، ثم يبحث في إتصال الأسانيد ثم الشذوذ والعلل ثم يحكم على الحديث, فالحكم على الرواة من جرح وتعديل و ضبط هي نقطة البداية للناقد المعاصر أو الناقد المتأخر بينما كانت هذه النقطة هي نقطة النهاية عند النقاد المتقدمين، لم يكن الجرح و التعديل بداية نقدهم بل كان منتهى نقدهم و كان يصل لها الناقد المُتقدم بعد بحث وعناء طويل، لذا يقوم الكاتب في كتابه المُميز هذا بجولة في كيفية عمل النقد عند المُحدثين الأوائل ويبدأ الكتاب فصوله بالعدالة و كيفية تكون مفهومها ثم أمثلة على التعديل والتجريح عند الأوائل ثم يدلف في الفصل التالي عن الضبط ومفهومه وكيفية تصنيف ضبط الراوي عن طريق معارضة مروياته وأمثلة أيضًا ثم يلج في مسألة النقد العقلي عند المحدثين وهي نقطة أراها مهمة وموقف النقد العقلي في مسائل محورية في علم الحديث مثل السماع و التحديث و الحكم على الرواة و الحكم على الأحاديث ثم يسوق أمثلة ثم يدلف الكاتب لمقارنة سريعة بين منهج النقد التاريخي و منهج النقد الحديثي ثم في الفصل السادس يناقش مسألة تعديل كافة الصحابة و يورد ابرز الإعتراضات عليها ويرد عليها ثم يورد مقتطفات من مواقف المُستشرقين من منهج نقد المحدثين ثم يبين عوار هذه المواقف من الأصل قبل الرد عليها، ثم بعدها يضع بين يدي الكاتب مخطوطة كتاب التمييز، والمخطوطة هي جزأ من كتاب الإمام مسلم -رحمه الله- الكتاب -التمييز أقصد- إلا انه يريك مستوى النقد الذي احترفه المحدثين قديمًا من إيراد الإمام مسلم في التمييز من أمثلة استطاع إن يبين "توهيم" إحاديث بعينها وتصنيف نوع الوهم والجميل إن الإمام مسلم كتب التمييز ليرد على ناس زعموا في عصره أن نُقاد الحديث عندما يجرحون راوي فإنهم يغتابونه وناس زعموا أن القول بصحة الحديث و توهيم حديث هو نوع من أنواع إدعاء العلم بغيب لا يوصل له, فكان رد الإمام مسلم -رحمه الله- في التمييز بتبيانه لبعض أنواع الوهم في السند و المُتن ليقول أن كلامه وكلام أقرانه يتبع منهج معين وليس رمي للغيب, والكتاب ككل يناقش مفاهيم محورية في علم المُصطلح كالعدالة و الضبط و تعديل كافة الصحابة و نقد الحديث في الأزمنة المتقدمة بأمثلة مستفيضة.