الكاتب: د. همام عبد الرحيم سعيد

خصصت ثلث الكتاب تقريبا للكلام عن مناهج أشهر المحدثين، وأشرت إلى المزايا المنهجية في كل كتاب من هذه الكتب لأقرب شباب الإسلام إلى هذه المصادر العظيمة، ليتقدموا للتعامل معها مباشرة، ولينهلوا من معينها الذي حاول الأعداء أن يعكروا صفوه ليفصلوا بين الأمة ومصادرها المنهجية. مما لا شك فيه أن الفتنة ذات أثر سلبي ولكنها – في الوقت نفسه – كانت دافعا لاستكمال منهجية الحديث رواية ودراية، ولعل بروز الفتنة في ذلك العصر المبكر والصحابة متوافرون كان في غاية الفائدة، وكم ستكون المشكلة كبيرة لو أن هذه الفتنة وقعت بعد انتهاء عصر الصحابة رضي الله عنهم. لقد حفظ الله النص القرآني من التحريف والاختلاف وصانه مما حدث لرسالات الأنبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم حيث اختلطت فيها الحقيقة بالخيال، والخطأ بالصواب، والوحي بالرؤى والأحلام، فلم يعد للوحي تميزه وهيمنته، وأصبح كل شيء يحدث في التاريخ يضاف إلى الوحي باعتباره إرادة الله وحركته في الأحداث. لقد أغفل كثير من الباحثين العلاقة المنهجية بين القرآن وعلوم الحديث حتى تسرب إلى الأذهان أن منهجية المحدثين نوع من العبقرية وأنها نشأت من الحاجة وحدها، والحق الذي لا مرية فيه أن منهجية المحدثين هي في حقيقتها منهجية قرآنية.