الكاتب: أدونيس

يتناول الكتاب تعريف كلمة صوفيّ بما هو خفيّ وغيبيّ؛ والإتّجاه إلى الصوفية أملاه عجز العقل (والشّريعة الدينية) عن الجواب وعن كثير من الأسئلة العميقة عند الإنسان ـ وأملاه كذلك عجز العلم. فالإنسان يشعر بأنّ ثمة مشكلات تؤرّقه، حتى عندما تحلّ جميع المشكلات العقلية، والشرعية ـ الدينية، والعلمية، أو عندما تحلّ جميع المشكلات بواسطة العقل والشرع والعلم. هو الذي لم يُحَلّ (لا يُحَلّ)، هذا الذي لم يُعرف (لا يُعرف)، هذا الذي لم يُقَل (لا يُقال) هو ما يولّد الاتّجاه نحو الصوفيّة. وهو نفسه ممّا سوّغ نشأة السوريالية؛ فدعوى السوريالية الأولى هي أنّها حركة لقول ما لم يُقل، أو ما لا يُقال، ومدار الصوفية، كما أفهمها، هو اللامعقول، اللامرئيّ، اللامعروف. ولكن ما العلاقة بين التجربة الصوفية والتجربة السوريالية؟ كيف يمكن المقارنة بين حركتين إحداهما دينية والأخرى إلحادية؟ وما الأسس التي تعطي لهذه المقارنة المشروعية الفكرية أو الثقافية (هذه الأسئلة الثلاثة تختصر موضوع البحث) فـ هذا الكتاب يقارن فيه أدونيس بين التجربة الصوفية بوصفها مسارًا فكريًا, روحيًا، وليس بوصفها معتقدًا دينيًا.. وبين السوريالية أو الفواقعية أي "فوق الواقع" وهي مذهب فرنسي حديث في الفن والأدب يهدف إلى التعبير عن العقل الباطن بصورة يعوزها النظام والمنطق. يمكن القول إن للتجربة الصوفية أهمية فريدة، بالنسبة للإنسان المسكون بهاجس التحرّر من عالم مادي يقيّده، والتجربة السوريالية موازية هنا للتجربة الصوفية: فهي تخلّص الإنسان من اغترابه أو من غيابه في هذا الواق؛ وهي تبدو -بشكل أو بآخر- كأنها نوع من التصوف.